من طرف الباب الثالث والخمسون
لتفسير أبن سيرين
فى بعض الأضداد كالصعود والهبوط
والبخل والإنفاق والهبة
واللجاجة والمصالحة
والكبر والتواضع
والكذب والصدق
والفقر والغنى
والخوف والأمن
والغم والفرح
والجحود والإقرار
والإحسان والإساءة
والذنب والتوبة
من رأى أنّه صعد جبلاً :
دل على حزن وسفر فإن صعد في السماء حتى بلغ نجومها فإنّه يصيب شرفاً ورياسة.
فإن رأى أنّه لما صعد فيها تحول نجماً من النجوم التي يهتدي به نال الإمامة.
والهبوط من السماء :
بعد صعودها ذل بعد العز وقيل هو نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدين.
إذا رأى الهبوط من الجبل نال الفرح وقيل أنّه يدل على تغيير الأمر وتعذر المراد .
وأما البخل :
فهو الذم فإن رأى أنّه يبخل فإنّه يذم كما أنّه لو يرى أنّه يذم فإنّه يبخل .
وإنفاق المال :
على الكره دليل اقتراب الأجل لقوله تعالى:
" وانْفِقُوا ممّا رَزَقنَاكْم مِنْ قَبْل أنْ يأتي أحَدَكُمْ المَوتُ " .
وإذا أنفق عن طيب نفس منه أصاب خيراً ونعمة لقوله تعالى :
" وَانْفِقُوا خيراً لأنْفُسِكُمْ " .
وقوله تعالى: " وَمَا أنْفَقْتُمْ مِنْ شَيءٍ فَهُو َيُخْلِفُهُ " .
وأما الهبة :
فمن رأى كأنّه وهب لرجل عبداً فإنّه يرسل إليه عدوأ .
واللجاجة :
فرار فمن رأى كأنّه يلج فإنّه يفر من أمر هو فيه كائناً ما كان
من ولاية أو تجارة أو صناعة أو خصومه ويدل أيضاً على نفور الناس
عن موعظة واعظ أو تعظيم عالم لقوله تعالى: " بَلْ لَجُّوا في عُتُوٍ ونُفُور " .
وأما المصالحة :
فمن رأى كأنّه يدعو غريماً إلى الصلح من غير قضاء دين فإنّه يدعو ضالاً إلى الهدى.
ومصالحة الغريم على شطر المال نيل خير.
وأما الكبر :
فمن رأى كأنّه تكبر لتمسكه بدور الدنيا وفوزه بنعيمها
واستقامة أمورها فإنّه يدل على نفاد عمره لقوله تعالى:
ْ{ حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً } سورة يونس ( 24 )
والتبختر :
خطأ في الدين.
لقوله تعالى: " واقصِدْ في مَشْيِكَ " .
ويدل على إصابة شرف في الدنيا زائل عن قريب.
والتواضع :
للناس ظفر وعلو ورفعة لما روي في الأخبار من تواضع للهّ رفعه الله .
والكذب :
دليل على أنّ صاحب الرؤيا لا عقل له خصوصاً إذا رأى كأنّه يكذب على اللهّ
لقوله تعالى " يَفْتَرونَ عَلَى الله الكَذِبَ وأكْثَرُهًمْ لا يَعْقِلُون " .
والصدق :
الإيمان فمن رأى من الكفار أنّه صدق فإنّه يؤمن
كما لو رأى مؤمن أنّه آمن فإنّه يصدق.
وأما الفقر :
فمن رأى أنّه فقير فإنّه يصيب طعاماً كثيراً لقوله تعالى حكاية عن موسى:
ربِّ إني لمَا أنْزَلْتَ إلئيَ مِنْ خَيرٍ فَقير .
وأما الغنى :
هو الفقر فمن رأى أنه يغتني فإنه يفتقر .
وأما الخوف :
فيدل على التوبة وكل خائف تائب.
وقيل من رأى كأنّه خائف فاز من الخوف.
ونال رياسة.
فإن رأى أنّه آمن فإنّه يخاف .
وأما الغم :
فدال على السرور وقيل هو الغم بعينه .
وأما الفرح :
هو الغم لقوله تعالى " لا يُحِبّ الفَرِحينَ " .
وأما الجحود :
فعلى ضربين جحود حق وجحود باطل.
فمن رأى أنّه جحد باطلاً فإنّه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
ومن رأى كأنّه جحد حقاً فإنّه يكفر
لقوله تعالى " ومَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إلأَ الكَافِرُون " .
وأما الإقرار :
بعبودية إنسان إقرار بعداوته.
والإقرار على النفس بالذنب والمعصية نيل عز وشرف وتوبة
لقوله تعالى حاكياً عن آدم وحواء " قَالَا رَبّنَا ظَلَمْنَا أنْفُسَنا " 0
والإقِرار بقتل الإنسان يدل على نيل ولاية أو رياسة
أو أمن لقصة موسى قتلت منهم نفساً .
وأما الإِحسان :
فيدل على نجاة صاحب الرؤيا.
وأما الإساءة :
تدل على هلاكه.
وارتكاب الذنب :
يدل على ركوب صاحبه الدين كما أنّ الدين يدل على ارتكاب الآثام .
وأما التوبة :
تدل على نيل ملك وإصابة شرف وبركة بعد احتمال بلية .
لتفسير أبن سيرين
فى بعض الأضداد كالصعود والهبوط
والبخل والإنفاق والهبة
واللجاجة والمصالحة
والكبر والتواضع
والكذب والصدق
والفقر والغنى
والخوف والأمن
والغم والفرح
والجحود والإقرار
والإحسان والإساءة
والذنب والتوبة
من رأى أنّه صعد جبلاً :
دل على حزن وسفر فإن صعد في السماء حتى بلغ نجومها فإنّه يصيب شرفاً ورياسة.
فإن رأى أنّه لما صعد فيها تحول نجماً من النجوم التي يهتدي به نال الإمامة.
والهبوط من السماء :
بعد صعودها ذل بعد العز وقيل هو نيل نعمة الدنيا مع رياسة الدين.
إذا رأى الهبوط من الجبل نال الفرح وقيل أنّه يدل على تغيير الأمر وتعذر المراد .
وأما البخل :
فهو الذم فإن رأى أنّه يبخل فإنّه يذم كما أنّه لو يرى أنّه يذم فإنّه يبخل .
وإنفاق المال :
على الكره دليل اقتراب الأجل لقوله تعالى:
" وانْفِقُوا ممّا رَزَقنَاكْم مِنْ قَبْل أنْ يأتي أحَدَكُمْ المَوتُ " .
وإذا أنفق عن طيب نفس منه أصاب خيراً ونعمة لقوله تعالى :
" وَانْفِقُوا خيراً لأنْفُسِكُمْ " .
وقوله تعالى: " وَمَا أنْفَقْتُمْ مِنْ شَيءٍ فَهُو َيُخْلِفُهُ " .
وأما الهبة :
فمن رأى كأنّه وهب لرجل عبداً فإنّه يرسل إليه عدوأ .
واللجاجة :
فرار فمن رأى كأنّه يلج فإنّه يفر من أمر هو فيه كائناً ما كان
من ولاية أو تجارة أو صناعة أو خصومه ويدل أيضاً على نفور الناس
عن موعظة واعظ أو تعظيم عالم لقوله تعالى: " بَلْ لَجُّوا في عُتُوٍ ونُفُور " .
وأما المصالحة :
فمن رأى كأنّه يدعو غريماً إلى الصلح من غير قضاء دين فإنّه يدعو ضالاً إلى الهدى.
ومصالحة الغريم على شطر المال نيل خير.
وأما الكبر :
فمن رأى كأنّه تكبر لتمسكه بدور الدنيا وفوزه بنعيمها
واستقامة أمورها فإنّه يدل على نفاد عمره لقوله تعالى:
ْ{ حَتَّى إِذَا أَخَذَتْ الأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلاً أَوْ نَهَاراً } سورة يونس ( 24 )
والتبختر :
خطأ في الدين.
لقوله تعالى: " واقصِدْ في مَشْيِكَ " .
ويدل على إصابة شرف في الدنيا زائل عن قريب.
والتواضع :
للناس ظفر وعلو ورفعة لما روي في الأخبار من تواضع للهّ رفعه الله .
والكذب :
دليل على أنّ صاحب الرؤيا لا عقل له خصوصاً إذا رأى كأنّه يكذب على اللهّ
لقوله تعالى " يَفْتَرونَ عَلَى الله الكَذِبَ وأكْثَرُهًمْ لا يَعْقِلُون " .
والصدق :
الإيمان فمن رأى من الكفار أنّه صدق فإنّه يؤمن
كما لو رأى مؤمن أنّه آمن فإنّه يصدق.
وأما الفقر :
فمن رأى أنّه فقير فإنّه يصيب طعاماً كثيراً لقوله تعالى حكاية عن موسى:
ربِّ إني لمَا أنْزَلْتَ إلئيَ مِنْ خَيرٍ فَقير .
وأما الغنى :
هو الفقر فمن رأى أنه يغتني فإنه يفتقر .
وأما الخوف :
فيدل على التوبة وكل خائف تائب.
وقيل من رأى كأنّه خائف فاز من الخوف.
ونال رياسة.
فإن رأى أنّه آمن فإنّه يخاف .
وأما الغم :
فدال على السرور وقيل هو الغم بعينه .
وأما الفرح :
هو الغم لقوله تعالى " لا يُحِبّ الفَرِحينَ " .
وأما الجحود :
فعلى ضربين جحود حق وجحود باطل.
فمن رأى أنّه جحد باطلاً فإنّه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر.
ومن رأى كأنّه جحد حقاً فإنّه يكفر
لقوله تعالى " ومَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إلأَ الكَافِرُون " .
وأما الإقرار :
بعبودية إنسان إقرار بعداوته.
والإقرار على النفس بالذنب والمعصية نيل عز وشرف وتوبة
لقوله تعالى حاكياً عن آدم وحواء " قَالَا رَبّنَا ظَلَمْنَا أنْفُسَنا " 0
والإقِرار بقتل الإنسان يدل على نيل ولاية أو رياسة
أو أمن لقصة موسى قتلت منهم نفساً .
وأما الإِحسان :
فيدل على نجاة صاحب الرؤيا.
وأما الإساءة :
تدل على هلاكه.
وارتكاب الذنب :
يدل على ركوب صاحبه الدين كما أنّ الدين يدل على ارتكاب الآثام .
وأما التوبة :
تدل على نيل ملك وإصابة شرف وبركة بعد احتمال بلية .
